قسى كما مر في ابان عبد الملك الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) بالعنوان المذكور وقال في الفهرست العلاء بن رزين القلّا جليل القدر ثقة له كتاب وهو اربع نسخ منها رواية الحسن بن محبوب أخبرنا به أبو عبد اللّه عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد عن أحمد وعبد اللّه ابني محمّد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ويعقوب ابن يزيد ومحمّد بن زيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن محبوب عن العلا ومنها رواية محمّد بن خالد الطّيالسى أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفار عن محمّد بن خالد الطّيالسى وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن محمّد ( 1 ) بن الحسين عن أبيه عن علىّ بن سليمان الرّازى الكوفي عن محمّد بن خالد عن العلاء بن رزين القلّا ومنها رواية محمّد بن أبي الصّهبان عن صفوان أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن سعد بن عبد اللّه والحميري عن محمّد بن أبي الصّهبان عن صفوان عن العلا ومنها رواية الحسن بن علىّ بن فضّال أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن سعد والحميري عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن علىّ بن فضّال عن العلاء بن رزين وقال ابن بطّة العلاء بن رزين أكثر رواية من صفوان بن يحيى انتهى وقال النّجاشى العلاء بن رزين القلّا ثقفى مولى قاله ابن فضّال وقال ابن عبدة النّاسب مولى يشكر كان يقلى السّويق روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وصحب محمّد بن مسلم وتفقّه عليه وكان ثقة وجها والهلال بن العلا روى عنه وعبد الملك بن محمّد بن العلا له كتب يرويها جماعة أخبرنا جماعة عن الحسن بن حمزة قال حدّثنا محمّد بن جعفر عن الصّفار عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال حدّثنا الحسن عن العلا بكتابه انتهى ومثله إلى قوله وجها بزيادة ضبط رزين وزيادة جليل القدر في القسم الأوّل من الخلاصة وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ورمز ق كش مريدا به جش ثقة تفّقه على محمّد بن مسلم معظم انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا ولم يرد فيه غمز من أحد فهو متّفق الوثاقة والجلالة التميز قد سمعت من الفهرست رواية الحسن بن محبوب ومحمّد بن خالد الطّيالسى وصفوان بن يحيى والحسن بن علىّ بن فضّال وسمعت من النّجاشى رواية ابنه الهلال بن العلا وميّزه بهم الشّيخ الطّريحى وزاد رواية الحسن بن حمزة عنه وزاد تلميذه الأمين رواية السّندى بن محمّد الثقة ومحمّد بن عبد اللّه بن هلال وعبد الرّحمن بن أبي نجران وإبراهيم بن هاشم وفضالة بن ايّوب وعلىّ بن الحكم الثقة وعبد الملك بن محمّد بن العلا ومحمّد الرّقى وزاد في جامع الرّواة رواية يونس بن عبد الرّحمن والحسين بن سعيد وعبد اللّه بن جبلة ومحمّد بن العبّاس وعبد اللّه بن جعفر والقاسم بن محمّد وعلىّ بن أسباط وأحمد بن محمّد بن ابينصر ومحمّد بن عبد الحميد وابن رئاب ومحمّد بن مسكين والحسن بن ايّوب وعبد اللّه بن المغيرة وجعفر بن سماعة والحكم بن مسكين وجعفر بن بشير والحجّال ومحمّد بن سنان وعلىّ بن الحسن بن رباط ومحمّد بن الحسين وعلي بن الخطّاب وغيرهم عنه تذييل قد جرى المولى ( 2 ) الكاظمي في المشتركات هنا على ما تبع فيه صاحب المنتقى ممّا بيّنا فساده في الفائدة الثالثة والعشرين فقال وقد وقع في الأستبصار رواية الحسين بن سعيد عن العلاء بن رزين وهو سهو إذ المعهود المتكرّر توسّط صفوان أو فضالة أو كليهما بينهما ووقع في التهذيب عن فضالة عن صفوان عن العلاء وهو سهو من ابدال الواو بكلمة عن وصوابه وفضالة وفيه وفي الكافي أيضا في كتاب الصّوم في باب من أجنب باللّيل في شهر رمضان وغيره عن محمّد بن الحسين عن العلاء بن رزين وفي الطّريق نقصان لان محمّد بن الحسين انّما يروى عن العلاء بالواسطة وهي تكون تارة صفوان بن يحيى وأخرى علىّ بن الحكم ولا يضرّ الانقطاع لانحصار الرواية في مثله عن أحدهما عن العلا وفي أسانيد الشّيخ ره عن العلاء بن رزين قال سئل أحدهما ( ع ) قال في المنتقى هذا الحديث ظاهره منقطع الأسناد لانّ العلاء بن رزين لا يروى عن أحدهما ( ع ) بل روايته مختصّة بالصّاد ( ع ) وو لكن القرينة الحالية تدلّ انّ الرّواية فيه عن محمّد بن مسلم وانّها ساقطة من الطّريق سهوا كما يتفق كثيرا في الأسانيد انتهى ووقع في التهذيب عن موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن وعلا عن محمّد بن مسلم قال في المنتقى لا ريب انّ عطف على غلط وصوابه عن علاء فانّ موسى لا يروى عنه بغير واسطة وتوسّط عبد الرّحمن بينهما متكرّر في الطّريق بكثرة لانّ عبد الرّحمن لم يلق محمّد بن مسلم وموسى لم يلق العلا وانّه العلاء بن سيابة برواية أبان بن عثمان انتهى وأغلب ما ذكره مبنّى على مراعاة الغلبة وقد بيّنا فساد ذلك في الفائدة المشار إليها من المقدمة 8038 العلاء بن سويد الفزاري الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا وحاله غير معلوم وقد مر ضبط سويد في جعفر بن سويد وضبط الفزاري في أبان بن أبي عمران 8039 العلاء بن سيابة مولى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه نعم قال الوحيد انّ للصّدوق ره اليه طريق وفي رواية أبان بن عثمان عنه اشعار بحسن حاله وربّما كنّاه بعضهم بابى الصّباح نظرا إلى قوله في الباب السّادس عشر في نوادر المعجزات في فضل الامام الحادي عشر عن يوسف بن عميرة عن أبي الصّباح العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللّه ( ع ) وأقول ذلك مبنىّ على عدم سقوط كلمة عن من بين أبى الصّباح والعلاء كما يكشف عنه عدم ذكر أحد هذه الكنية له وقد مرّ ضبط سيابة في سيابة بن ناجية 8040 العلاء بن عاصم الأسدي الكوفي أبو حمّاد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط عاصم في بشر بن عاصم وضبط الأسدي في أبان بن أرقم 8041 العلاء بن عمارة الطّائى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضافا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط عمارة في ابىّ بن عمارة وضبط الطائي في أبان بن أرقم السنبسى 8042 العلاء بن عمرو عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وقال انّه شهد صفّين مع علي ( ع ) وأقول لا شبهة في كونه شيعيّا ويمكن درجه في الحسان الشهوده صفّين 8043 العلاء بن الفضيل بن يسار أبو القاسم النّهدى قد مر ضبط النّهدى في ( 3 ) سويد النّهدى وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا العلاء بن الفضيل بن يسار النّهدى مولى وابنه القسم بن العلاء وقال في الفهرست العلاء بن الفضيل له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن علا انتهى وقال النّجاشى العلاء بن الفضيل بن يسار أبو القاسم النّهدى مولى بصرى ثقة له كتاب يرويه أخبرنا ابن الجندي قال حدّثنا محمّد بن همام قال حدّثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان بكتاب العلاء عنه انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وفوائد العلّامة الطباطبائي قدّه وغيرها ايض ووثقه النّجاشى في ترجمة محمّد بن القاسم بن الفضيل ابن أخيه أيضا وكذا العلّامة في الخلاصة وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشّيخ من رواية ابن أبي عمير عنه وما سمعته من النّجاشى من رواية محمّد بن سنان عنه وزاد في جامع الرّواة رواية عثمان بن عيسى عنه 8044 العلاء بن كامل بيّاع السّابرى عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان وفي نسخة كاهل بالهاء بدل الميم وفي جامع الرّواة انّها اصحّ ولى فيه تامّل بل يمكن ان يقال انّ النّسختان كلتاهما صحيحتان وانّهما رجلان فتأمل ونقل فيه رواية عبد اللّه بن مسكان وأسباط بن سالم والحسين بن المختار وإسحاق بن عمّار عنه 8045 العلاء ابن الكاهل بن العلا التمّار كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه ويحتمل اتحادهما بل يظنّ 8046 العلاء بن كاهل بيّاع السّابرى في احدى النّسختين وفي الأخرى كامل بالميم فيتّحد مع ما مرّ 8047 العلاء بن المسيّب بن رافع الكاهلي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) بهذا العنوان فقال وفيه نظر وقد حذى حذوه في الخلاصة ورجال ابن داود والظّاهر انّ النّظر في كونه اماميّا وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال وقد مرّ ضبط المسيّب في سعيد بن المسيّب وضبط الكاهلي في احمد